GRUPO BOAS NOVAS

Não, não faça como Armínio!

2011-06-27T18:41:00.000-07:00

Por Roberto Vargas Jr.

Li algo no Facebook (que, aliás, é mesmo, como me disse alguém, uma invasão de privacidade) algo que me deixou estarrecido:

Faça como Armínio, leia Calvino!

"Depois da leitura das Escrituras..., e mais do que qualquer outra coisa,... eu recomendo a leitura dos Comentários de Calvino ... Pois afirmo que na interpretação das Escrituras Calvino é incomparável, e que seus Comentários são mais valiosos do que qualquer coisa que nos tenha sido legada nos escritos dos pais — tanto assim que atribuo a ele um certo espírito de profecia no qual ele se encontra em uma posição distinta acima de outros, acima da maioria, na verdade, acima de todos." (Segundo citado pelo blog, a fonte atribui autoria da afirmação a Armínio e é uma “Carta escrita a Sebastian Egbertsz, publicada em P. van Limborch e C. Hartsoeker, Praestantium ac Eruditorum Virorum Epistolae Ecclesiasticae et Theologicae (Amsterdam, 1704), nº 101”. Os grifos meus.)

É claro que posso repetir o início da nota. Não só recomendo a leitura de Calvino como o reputo como um grande entre os grandes. E é justamente aí que a nota se perde…

Aos pontos em grifo, convém afirmar que se Calvino é grande, ele o é por sua herança devida aos pais. Se valiosos são seus escritos, eles o são por valiosos serem os dos pais. Será impossível entender Calvino sem que se entenda os pais, de onde ele bebeu. Assim, se não podemos falar de Calvino como um anão sobre ombros de gigantes, devemos reconhecer que ele ainda assim se assenta sobre ombros de grandes para então se tornar um seu igual. Calvino não está acima de todos. Só um nome é sobre todos os nomes!

Se a autoria da afirmação é mesmo arminiana, não é tanto algo que surpreenda. Ele foi capaz de dizer muitos erros em vida e aqueles que o seguem ainda os repetem. O que me incomoda é que calvinistas tomem a afirmação de Armínio como um algo sobre o qual se fiar. (Lembra-me muito aqueles pastores que chamam a ciência a provar a Palavra.)

Mais de uma vez neste espaço reclamei da insensatez que faz de certas leituras idolatria. Critiquei com veemência a leitura acrítica de certos autores e a repetição temerária de suas ideias. Ainda que haja pouco o que retocar em Calvino, ele não merece uma leitura menos crítica e a repetição de suas ideias não pode ser do mesmo modo temerária.

Sim, leia Calvino como Armínio o fez. Mas não. Não faça como Armínio. Não diga o que ele disse em tal carta nem o que disse em outros lugares. Antes, reconheça sua herança intelectual e apenas engrandeça um único nome. Antes repita Calvino onde Calvino é bíblico, como este repete os pais onde estes são retos.

SOLI DEO GLORIA!

Em: Blog do Roberto Vargas Jr. Via: Blog dos Eleitos

A fé e a soberania de Deus

2010-07-23T04:31:00.000-07:00

Por Leonardo Gonçalves

Recentemente terminei uma série de estudos na carta de Paulo aos Romanos. Como sempre acontece, a leitura de Romanos instigou o pensamento dos crentes, fazendo-os contemplar com maior clareza o Deus soberano que os salvou, bem como o modo como ele salva.

Um dos pontos de tensão na carta é a aparente dualidade entre a fé e a soberania de Deus, tanto que alguns escritores evangélicos, na tentativa de conciliar a fé (do homem) e a soberania (de Deus), acabam por optar pelo sinergismo, que é a crença de que o homem pode cooperar com Deus para a sua salvação. Definitivamente, não creio assim. Estou convencido de que a soberania de Deus não deixa nenhum espaço para a glorificação humana.

A aparente tensão somente surge quando ignoramos o fato de que a fé (do homem) é também a fé de Deus. Senão, vejamos:

Primeiramente devemos perceber que a fé é um dom de Deus. Isso está claro em passagens como Filipenses 1.29 (onde está escrito que a nós foi concedido crer), em Hebreus 12.2 (onde Cristo é o autor e consumador da nossa fé), e de um modo muito especial em Efésios 2.8, onde a salvação de graça e por meio da fé aparece claramente como um dom de Deus. Poderíamos ainda mencionar Pedro, quando este diz que Deus, por seu divino poder, nos concedeu “tudo que diz respeito à vida e a piedade” (2Pd 1.3) e também Tiago, quando afirma que toda “boa dádiva e dom perfeito vem de Deus” (Tg 1.17), mas creio que estas referências são suficientes.

O segundo ponto que quero aclarar é que a fé, sendo um dom de Deus, é irrevogável. Isso encontramos em Romanos 11.29, onde Paulo diz que “os dons de Deus e o seu chamado são irrevogáveis”. Sendo assim, podemos afirmar que um crente verdadeiro pode apresentar uma fé fraca ou forte, mas ele sempre terá fé. No entanto, não ignoro que alguns, tendo conhecido o evangelho, se distanciam, aparentando perder a fé. Estes, na realidade, apenas aparentavam fé, pois nunca a tiveram (1Jo 2.19).

Em terceiro lugar, gostaria de esclarecer que nem todas as pessoas possuem fé salvífica. Obviamente existe um tipo de fé comum a todos os homens, como a fé nos ídolos ou em si mesmos, mas nem todos possuem fé para a salvação. Paulo aos Tessalonicenses disse que “a fé não é de todos” (2Ts 3.2), e isso pode ser percebido também quando observamos ao nosso redor e fatalmente constatamos que nem todos se salvam. Ora, por alguma razão Deus decidiu não conceder a fé, que é um dom dEle, a todos os homens.

Agora, a razão porque Deus escolheu dar a fé a alguns homens não pode ser a bondade do próprio homem (pois assim a salvação seria por obras), nem mesmo algo intrínseco ao homem (porque neste caso a glória seria do homem). Por isso afirmamos que a única razão coerente porque Deus decidiu dar a fé a alguns homens é a sua livre vontade, ou soberania.

Nosso quarto ponto visa responder a seguinte pergunta: “Uma vez que a fé é um dom de Deus, irrevogável e não é de todos, então a quem Deus dá a fé?”. A resposta a esta pergunta é que somente os escolhidos de Deus terão fé. Veja, por exemplo, o modo como Paulo começa a escrever sua carta a Tito: “Paulo, servo de Deus, e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus (...)” (Tt 1.1). Observe aqui que a fé é um presente de Deus aos que ele escolheu. Também Lucas, em Atos dos Apóstolos, narra que “creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna” (At 13.48). Somente aqueles que estavam ordenados para a vida eterna puderam crer.

A suma destas coisas é que, sabendo que a fé que o homem exerce é um dom de Deus, não convém repetir o já desgastado jargão “Salvação: Soberania de Deus; decisão sábia do homem”, uma vez que a salvação não é um projeto com participação humana, antes, é um projeto de Deus e uma decisão soberana de Deus que redundou em uma resposta humana. Também não devemos supor que nossa fé é a causa da eleição, pois primeiro foi a eleição (Ef 1.4), e depois veio a fé.

“Porque, quem te faz diferente? E que tens tu que não tenhas recebido? E, se o recebeste, por que te glorias, como se não o houveras recebido?”

Soli Deo Gloria!

Fonte: Púlpito Cristão

UNIDADE EM MEIO A DIVERSIDADE

2010-06-21T16:10:00.000-07:00

Por Miguel Silva

A unidade é um dos principais temas abordados por Paulo na carta aos coríntios ao que parece que estava havendo um grande desentendimento sério nessa igreja. Paulo percebe que as contendas dos coríntios ainda não resultaram em cismas e que precisa chamar a igreja de volta a um relacionamento vivo com o Senhor e que deveria fazer isso de forma pastoral e positiva. Assim se dirige a eles como seus irmãos. Paulo exorta aos membros da igreja em corinto para que se entendam uns com outros, que confessem de modo unânime a Fé em cristo e permaneçam em paz uns com os outros.

Paulo neste versículo (I Cor 1:10. b) não esta pedindo uniformidade de pensamento, mas sim uma atitude de amor que se empenha por harmonia e paz. Eles são excitados a trabalharem juntos em unidade de mente e julgamento. Paulo escreve: ...“estejam unidos tanto na disposição mental quanto no parecer¨... o termo disposição mental esta relacionado ao poder de observação e a palavra parecer a formar um jugamento ou uma opinião igual. Paulo quer que eles estejam unidos em suas observações e seus julgamentos e que abandonem seu sectarismo. É importante observarmos, no entanto, que tipo de unidade Paulo esta lhes recomendado. Não é uma unidade que se busque a qualquer preço, mesmo que para isso seja comprometida verdades fundamentais. Muito menos é uma unidade nos mínimos detalhes, que implique afastar-se de qualquer um que deixe de por um ponto no “i” ou cortar todo “t”. È sim uma unidade no evangelho, nas coisas essenciais do evangelho.

Essa tendência de sectarismo e de fragmentação sempre esteve presente na igreja. infelizmente não foi sugada da igreja mais continuou a fruí dentro dela ao longo dos séculos. Sempre que passamos as páginas dos livros históricos, observamos que muitos desentendimentos houveram entre os teólogos. Muitos desses desentendimentos estavam relacionados a temas secundários, questões essas que não tinham importância para igreja.

Os exemplos de questões que levavam muitos a debaterem severamente eram: Qual é o sexo dos anjos? devemos ceiar todas as vezes que nos reunirmos?o que fazia Jesus na sua infância?devemos usar piano no culto solene? Como devemos batizar?Qual tipo de pão devemos usa na ceia (com fermento ou sem fermento)?Qual era o nome da esposa de Caim e como era maca que DEUS colocou em Caim? Quem criou o mal?E muitas outras questões ridículas que várias vezes chegaram a serem ¨resolvidas¨ no braço ou na espada. Essas questões só surgiram no seio da igreja para saciar a curiosidade infantil de muitos que não se conformavam com aquilo que foi revelado pela escritura. Insistiam em querer respostas para suas dúvidas, e quando não encontravam, eles criavam opiniões absurdas. Queriam a qualquer custo que as pessoas acatassem como verdade absoluta as suas pseudas verdades.

Hoje em dia, no entanto, muitos de nossos cristãos evangélicos não hesitam em ceder á tendência patológica em nossas convicções sobre unidade invisível da igreja como ser a unidade visível da igreja não importasse. E o resultado disso tudo é que o diabo sempre acaba ganhado. Se há algo que necessitamos muito, é uma dose maior de discernimento que nos permita distinguir entre as verdades essenciais do evangelho, que não podem serem comprometidas, e as adiaphora (questões indiferentes) sobre as quais, por serem de importância secundária, não precisamos necessariamente insistir em debatê-las. O que se poderia incluir hoje na categoria dos adiaphora? Apresento aqui quatro sugestões colocadas em forma de perguntas.

O Batismo: o batismo deve ser por imersão ou por aspersão?

A Santa Ceia: devemos ceiar em todos os cultos ou não?

Governo de Igreja: o sistema de igreja deve ser episcopal, presbiteriano ou congregacional?

Culto: há lugar para instrumento musical no culto, e é possível combinar o formal com informal?

Essas questões secundárias a respeito das quais nós podemos dar a cada um liberdade de consciência, deixam intactas as verdades cristãs primárias, especialmente aquelas que têm a ver com a pessoa e obra de Cristo, como as questões definidas no credo apostólico e no credo Niceno. Como também, as grandes doutrinas da reforma protestante. Nesta verdade nós temos de insistir: na combinação entre unidade em verdades primárias e liberdade em verdades secundárias, preservando o amor em todas as situações. Podemos sintetizar o que paulo quis dizer em forma de provérbio : ” na verdade, unidade; na questões duvidosas, liberdade, e em todas as coisas, caridade”.

Eu espero que este texto possa contribuir de alguma forma para unidade cristã. Ao acabar de ler esse texto você deve fazer-se uma pergunta:O que nos liga como igreja cristã?

Fonte: A Pena Afiada

Trazendo a Arca - Quem é Você (Pra Tocar o Manto)

2009-06-23T13:30:00.000-07:00

João Alexandre - Você Pode Ter

2009-06-08T16:09:00.000-07:00

É Proibido Pensar - João Alexandre

2009-06-08T16:03:00.000-07:00

Raízes

2009-05-07T18:11:00.000-07:00

2009-03-18T11:13:00.001-07:00

ADORAÇÃO

2009-03-18T10:57:00.000-07:00

"Nossos pais adoravam neste monte; vós, entretanto, dizeis que em Jerusalém é o lugar. Disse-lhe Jesus: Mulher, pode crer-me que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem dos judeus. Mas vem a hora e já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque são estes que o Pai procura para seus adoradores. Deus é espírito; e importa que seus adoradores o adorem em espírito e em verdade (Jo 4.20-24).

Dando continuidade ao Seu ministério terreno, o Senhor Jesus foi para a Judéia, dirigindo-se a uma região nas proximidades do Mar Morto. Ali foram tantas as pessoas que acolheram a Sua mensagem, que os fariseus ficaram alarmados ao ouvir dizer que Jesus estava batizando mais fiéis que sue primo João. Em vez de tentar enfrentar essa ciumeira religiosa, e não estando nem um pouco interessado em ter o ministério mais popular de seus dias, Ele decidiu regressar à Galiléia, a região do grande lago.

Naturalmente a viagem era feita a pé, e eles tiveram que atravessar Samaria. Mais ou menos pelo meio da travessia, Jesus cedeu ao cansaço e sentou-se junto ao poço de Jacó, perto de Sicar, cidade samaritana, enquanto seus discípulos iam à cidade comprar alguma coisa para comerem. Nesse ínterim, chegou uma mulher da cidade que vinha buscar água, e Jesus pediu-lhe que desse de beber.

Esse pedido tão simples, aliás, bastante comum no Oriente, deu início a uma conversa séria entre Jesus e a mulher. As palavras do Senhor provocaram na samaritana algumas indagações, e ela acabou confessando que mantinha uma união adulterina. Foi nesse contexto que Jesus proferiu seu principal ensino sobre adoração, registrado nas Escrituras.

Nesse diálogo, Jesus nos oferece um padrão, um meio correto para avaliarmos a autenticidade ou qualidade de nossa adoração. Por exemplo, em nosso País existe um “Instituto Nacional de Pesos e Medidas”. Nessa repartição, encontram-se amostras-padrão de medidas de tempo, volume, peso e distância. Uma grama, por exemplo, tem de ser igual em todo o país; tem de pesar exatamente o mesmo que o modelo encontrado nesse instituto. O que determina, por exemplo, o volume de líquido equivalente a um litro é um padrão pré-estabelecido. Nenhum cidadão pode determinar esse volume a seu bel-prazer.

Pois bem; Jesus afirmou o seguinte em João 4.23-24: “Mas vem a hora e já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque são estes que o Pai procura para seus adoradores. Deus é espírito; e importa que seus adoradores o adorem em espírito e em verdade”.

Infelizmente a igreja vem permitindo que alguns indivíduos e certos grupos imponham suas próprias regras para determinar a autenticidade da adoração. Alguns a avaliam pela sua beleza; outros, pela freqüência com que é praticada a ida à igreja; outros pela duração. Mas Jesus nos dá sete padrões distintos para aferirmos a autenticidade de qualquer adoração.

AFERIR - Conferir (pesos e medidas) com o padrão oficial.

Primeiro padrão - Não existe um lugar geográfico para se adorar a Deus (Jo 4.20-21).

“Adorar”, disse William Temple “é despertar a consciência a respeito da santidade de Deus, alimentar a mente com a verdade de Deus, purgar a imaginação pela beleza de Deus, abrir o coração para o amor de Deus e devotar a vontade ao propósito de Deus”.

A mulher do poço de Jacó considerava a adoração uma questão de conformidade exterior. Cristo, porém, ensinou que era uma questão de espírito e verdade. Os judeus adoravam em Jerusalém, os samaritanos, no monte Gerizim. A partir daquele tempo, a adoração não seria mais restrita a um local geográfico. Não seria mais uma questão de estar no templo ou no monte certo.

Muitas vezes supomos que temos de estar na igreja para adorar. Aprendemos que o edifício da igreja é a “casa de Deus”, mas essa idéia pode levar a certos equívocos. No Antigo Testamento, Deus habitava no templo; Sua glória permanecia no Lugar Santíssimo. Deus, porém, desagradou-se dessa adoração feita no templo de Jerusalém. Da mesma maneira, a adoração feita em templos e em catedrais hoje também não o impressiona.

Hoje, o lugar santíssimo é o corpo de cada cristão (1Co 3.16-17, 6.19-20, 2Co 6.16-7.1). A adoração pode ocorrer em qualquer lugar; estamos sempre na presença de Deus, e Ele está sempre aberto para nossa adoração. Um fato que chama atenção é de que o Pai não está procurando “Louvadores”, e nem busca “adoração”, mas, sim, “adoradores”, gente comprometida e dedicada a render-lhe adoração.

Segundo padrão - toda adoração tem que ser dirigida a Deus (Jo 4.23).

O primeiro item a ser verificado para se determinar a validade de um ato de adoração é quem é o objeto dela. Se ficar demonstrado claramente que o objeto de tal adoração não é Deus, conclui-se que ela é falsa, por mais bela, tocante e bem elaborada que seja. Talvez você diga: mas isso é o lógico. Mas acontece que em algumas igrejas, parece que se adora a adoração, e não a Deus.
Outros adoram a sensação agradável que a adoração lhes proporciona. Há ainda outros grupos que nem mesmo especificam o objeto de sua adoração (grupos “evangélicos” que cantam músicas que não falam sequer no nome do Senhor). Há comunidades que convergem sua adoração para o pastor. Mas isso é culto a personalidade e não adoração a Deus.

Ao declarar que os verdadeiros adoradores adorariam ao Pai, Jesus não estava excluindo nem a si próprio, nem o Espírito Santo. Pois tanto Jesus, quanto o Espírito Santo também são Deus. Leia Cl 1.15-19, Ap 5.1-14, At 5.1-4.

Terceiro padrão - conhecer a Pessoa a quem se adora (Jo 4.22).

A mulher levantou uma questão que na verdade era secundária: onde se deveria adorar, no monte de Samaria ou no templo em Jerusalém? Mas Jesus levou a discussão para outro aspecto da questão: conhecer a Pessoa a quem se adora. E de lá para cá, esse padrão não foi alterado. O ponto mais importante da adoração ainda consiste no seguinte: será que conhecemos aquele a quem adoramos? Não se trata de apenas de elaborar uma liturgia e depois inserir o nome de Deus, não. Temos que conhecer a Deus e adorá-lo a partir desse conhecimento.

Observe o que Paulo falou aos atenienses em At 17.22-23. É bem provável que estejamos precisando que alguns Paulos passem por nossas igrejas e apresentem aos membros o Deus a quem eles dedicam seus templos e expressam seu louvor. Será que podemos exaltar o invisível, engrandecer o desconhecido, amar o não revelado, e cultuá-lo de modo satisfatório?

O expresso propósito da vinda de Jesus à Terra foi revelar-nos o Pai. Portanto quanto mais conhecermos Jesus, mais conheceremos o Pai (Jo 14.6-10).

Deus busca para si adoradores dentre aqueles cujo espírito já tenha sido iluminados por Jesus e pelo Espírito Santo, estando, portanto capacitados para adorá-lo em espírito e em verdade.

Quarto padrão – o Pai procura “verdadeiros” adoradores (Jo 4.23).

Se Jesus falou que o Pai procura os “verdadeiros adoradores” é porque existem os falsos adoradores, e isso não vem de hoje. Na época de Jesus os homens mais religiosos eram os escribas e fariseus, no entanto, eram os que mais estavam distantes de Deus. Observe o que Jesus falou deles em Mateus 23.1-12.

Ainda hoje o que mais encontramos são falsos adoradores. Pessoas que aparentam ser servos consagrados e não passam de lobos devoradores. Há alguns indivíduos que se disfarçam de várias maneiras para tirar proveito de algo ou de alguém, assim como os fariseus e os escribas faziam. É por isso que, mais do que nunca, necessitamos do dom de “discernimento de espírito” (1Co 12.10).

O ser humano tornou-se craque em usar todo tipo de disfarce, para que os outros não saibam como ele é na realidade. Ou então os emprega para ocultar algo que não deseja que ninguém saiba.

Para sermos adoradores, da maneira que Deus procura, temos de tirar a máscara. Temos que consertar o coração. Precisamos desmascarar-nos, e nos mostrar sinceros diante de Deus. E uma das máscaras mais populares, hoje, e até das mais eficazes, é da religião. Com ela fica mais fácil ocultar a realidade. Basta que coloquemos uma fachada de santidade, aparentando espiritualidade, e todos irão se admirar do quanto somos consagrados a Deus. Isso faz parte da mentira das religiões. Muitos não são sinceros na sua adoração, porém falsos adoradores. Não basta guardar regras e preceitos a respeito de Deus, é necessário uma vida de adoração. Observe o texto de Isaías 29.13. Milhões de pessoas conhecem bem estes “mandamentos” e regras, mas não conhecem a Deus. Ou seja, não se aproxima de Deus com sinceridade.

Aliás, a palavra “sinceridade” tem uma origem bem interessante. Ser “sincero” significa “estar sem máscara”. Em tempos passados, fabricavam-se máscaras de cera, como as usadas nos grandes festejos dos reis de outrora, nos bailes à fantasia, ou eventos do mesmo tipo. A diversão, nessas ocasiões, consistia em tentar reconhecer o mascarado, sem que esse tirasse a máscara. Então, quando se fazia acordos comercias, perguntavam-se um ao outro: “você é sincero?” Com isso queriam dizer: “você está me escondendo algo atrás da máscara? Com essa pergunta, desejava-se saber se a pessoa com quem lidavam estava sendo “sincera”, ou seja, sem máscara.

Quinto Padrão - a verdadeira adoração é em espírito.

A verdadeira adoração é comunhão de nosso espírito com o Espírito de Deus. Da profundeza do homem interior, como disse Paulo se referindo ao nosso espírito, com o Espírito Santo. E é importante recordar que somos espírito, temos uma alma e vivemos em um corpo. Os verdadeiros adoradores cultuam a Deus com aspecto de seu ser que é mais elevado que o instinto e as paixões físicas. É nosso espírito que está no controle da adoração a Deus, e não nossa carne, nem nossa alma.

Quem adora com a alma, adora com as emoções. Se adorarmos a Deus somente com as emoções, iremos adorá-lo somente quando tudo estiver bem conosco, porque nossa alma só entende a adoração no sentido de satisfação exterior. Quem adora a Deus em espírito, o adora em todo o tempo, independente das circunstancias ao nosso redor ou dentro de nós. Observe alguns textos: Sl 23, 34.1, 145.1-2, Jó 1.20-21-22.

“Se eu te adorar por medo do inferno, queima-me no inferno. Se eu te adorar pelo paraíso, exclua-me do paraíso. Mas se eu te adorar pelo que Tu és, não esconda de mim a Tua face”. Rabia, 800 d.C.

Sexto padrão - a verdadeira adoração é em verdade (obediência a Palavra).

A verdadeira adoração tem que ter base na Palavra. Para adorar em verdade, precisamos conhecer a Palavra, a Bíblia. Porque a verdadeira adoração não nos isenta de usarmos o intelecto. O apóstolo Paulo disse em Romanos 12.1 que temos que ter um culto racional. Aquele que adora sem base na Palavra de Deus está apenas tendo um encontro emocional consigo mesmo.
Veja o que aconteceu quando Neemias pediu a Esdras que lesse as escrituras perante o povo em Jerusalém, Ne 8.5-6: “Esdras abriu o livro à vista de todo o povo, porque estava acima dele; abrindo-o ele, todo o povo se pôs em pé. Esdras bendisse ao Senhor, o grande Deus; e todo o povo respondeu: Amém! Amém! -, levantando as mãos; inclinaram-se e adoraram o Senhor, com o rosto em terra”. A verdade de Deus, penetrando nas mentes, levou o povo a se prostrar em adoração.

John Stott diz: “Toda adoração é uma resposta inteligente e amorosa à revelação de Deus, porque é uma adoração do seu nome. Portanto, a adoração aceitável é impossível sem pregação. Pois a pregação é fazer o nome do Senhor conhecido, e a adoração é louvar o nome do Senhor, que se fez conhecido”.

Não pode haver adoração sem obediência à Palavra de Deus. Por isso adorar em geral implica sacrifício. Não é só uma questão de louvor a Deus, mas louvá-lo por meio da nossa resposta imediata às suas demandas. Quando Abraão foi instruído a sacrificar Isaque, disse a seus servos: “Esperai aqui, com o jumento; eu e o rapaz iremos até lá e, havendo adorado, voltaremos para junto de vós .”(Gn 22.5). Abraão sabia que ia matar seu filho; mesmo assim, chamou isso de adoração. Adorar é desejar a Deus mais que a vida de um filho. Não podemos adorar na igreja a menos que durante a semana tenhamos feito certas escolhas muito difíceis a favor de Deus. Falar de adoração sem considerar a entrega é o mesmo que esperar que um avião voe com apenas uma asa.

Sétimo padrão - adoração é uma questão de prioridade (Jo 4.23).

O texto nos diz que o Senhor está à procura dos verdadeiros adoradores. E os verdadeiros adoradores tem fome de Deus e de fazer a Sua vontade. Os cristãos precisam almejar aproximar-se mais de Deus. Se estivermos saciando a sede em fontes proibidas, não teremos razão de esperar que Deus nos dessedente. Se não formos alimentados pelo pão do céu, teremos de nos saciar com as migalhas do mundo. Depois que estivermos viciados no alimento do mundo, nosso apetite por Deus desaparecerá. Por isso que a adoração é uma questão de prioridade em nossa vida, pois ela será:

1º- Sem um lugar específico, nós o adoraremos em todos os lugares.

2º- Nossa adoração sempre será dirigida à Deus.

3º- Nós o adoramos em espírito e em verdade porque nós o conhecemos.

4º- O Senhor irá procurar os verdadeiros adoradores irá nos encontrar o adorando.

5º- Nós o adoraremos em espírito.

6º- Nós o adoraremos de acordo com a Sua Palavra.

7º- A nossa adoração será sempre uma prioridade em nossas vidas.

CONCLUSÃO

Deus, através de Jesus, deu aquela mulher imoral o privilégio de adorar. Independentemente de seu passado de fracassos, a adoração era uma possibilidade para sua vida. Agora, Ele estende o mesmo convite a nós. Ele está aguardando a nossa resposta.

Pr. Silas A. Figueira.